Tiểu đạo đồng đứng dậy rời khỏi bồ đoàn, khép lại quyển điển tịch Đạo gia, khẽ gõ vào lòng bàn tay, nhìn thiếu niên đang thẫn thờ trước mặt. Vị Thiên quân thiện chiến nhưng danh tiếng không mấy lẫy lừng tại thế giới Hạo Nhiên này dường như đang rất cao hứng. Có lẽ là vì thấy cậu đã chia tay với cô nàng đáng ghét kia rồi chăng?
Tiểu đạo đồng hiếm khi buông lời an ủi, cố nặn ra một gương mặt mà bản thân tự cho là hiền hậu chân thành, híp mắt cười nói:
- Con bé đáng ghét kia tính tình vừa tệ vừa lạnh lùng, chỉ được cái dáng dấp ưa nhìn, gia thế hiển hách, tư chất bất phàm, tiền đồ xán lạn... Ngươi thích nàng ta làm gì? Cho nên mới nói, chia tay là đúng lắm. Ngươi nhìn núi Đảo Huyền này mà xem, trên đường tùy ý quơ tay một cái cũng vớt được cả đống cô nương dịu dàng. Nhìn những vòng eo thon thả kia kìa, chẳng khác nào rau cải ngoài chợ, đâu đâu cũng có. Ngươi vừa mắt cô nào, ta sẽ ra tay giúp ngươi.
Trần Bình An nở nụ cười gượng gạo, không hề phụ họa. Đối với hạng nhân vật pháp lực thông thiên như thế này, tốt nhất là không nên trêu chọc.
Cậu cung kính hành lễ cáo từ tiểu đạo đồng đang cười cợt nhả kia. Còn người đàn ông ôm kiếm, hễ là ban ngày thì vẫn luôn ngủ gà ngủ gật, vạn năm không đổi. Trần Bình An cũng chẳng muốn quấy rầy giấc mộng ban trưa của đối phương.
Trước kia Ninh Diêu từng nhắc đến người này. Trong "Thập Tam chiến", ông ta xuất chiến ở trận thứ chín, cuối cùng lại bại trận, mà còn là một thất bại đầy tiếc nuối trước một đại yêu cảnh giới thứ mười hai chỉ mới trăm tuổi. Vị đại yêu trẻ tuổi tay cầm tiên binh kia hoành không xuất thế, một trận thành danh, danh hiệu vang dội khắp vùng đất phía nam Kiếm Khí trường thành. Còn người đàn ông ôm kiếm này bị phạt tới đây, không được phép rời khỏi phạm vi núi Đảo Huyền.
Ông ta vốn là một vị kiếm tiên tự tại, dù đã năm trăm tuổi nhưng không có con cháu nối dõi tại Kiếm Khí trường thành. Nghe đồn khi vừa mới bước vào Trung Ngũ Cảnh, ông ta từng có một vị đạo lữ tu vi bình thường. Sau khi nàng chết trận trên sa trường, suốt năm tháng dài đằng đẵng về sau, vị kiếm tiên này không hề kết duyên cùng bất kỳ ai nữa. Ông ta đối đãi với mọi người không tệ, nhưng cũng chẳng thân thiết với một ai.
Đối với người tu đạo, đặc biệt là những luyện khí sĩ thuộc Thượng Ngũ Cảnh, chuyện tự tức vừa là đại sự, lại vừa mang hàm ý sâu xa. Nhất là nữ tử muốn thành tiên chứng đạo, cần phải sớm "trảm xích long", đoạn tuyệt kinh nguyệt, thế nên việc sinh nở vô cùng khó khăn. Hơn nữa, ngoại trừ Binh gia, các luyện khí sĩ khác đều không muốn vướng bận quá nhiều vào nhân quả thế tục. Trừ khi nắm chắc có thể sinh ra hạt giống tu đạo tư chất trác tuyệt, bằng không họ thà gác lại chuyện sinh con đẻ cái, chỉ lặng lẽ chờ đợi cơ duyên.
Nếu không phải vậy, đám môn đệ tiên gia trên núi biết phải thu xếp thế nào với những hậu duệ tư chất tầm thường kia? Chẳng lẽ lại nuôi như gà chó sao?
Nếu những kẻ đáng thương tư chất kém cỏi nhưng mắt cao hơn đầu này chịu an phận thủ thường, một lòng chờ chết thì cũng thôi. Nhưng thực tế, trong dòng chảy lịch sử, tai họa diệt môn do bọn họ gây ra nhiều không kể xiết. Hơn nữa, dù người tu đạo có kiên nhẫn và nặng tình với con cháu đến đâu, cảnh tượng "người đầu bạc tiễn kẻ đầu xanh" vẫn là nỗi bi thương khôn xiết.
Phú quý kéo dài, hương hỏa truyền thừa, đó là chuyện của gia tộc. Chứng đắc đại đạo, tu luyện trường sinh, đó lại là chuyện của bản thân.
Động tiên Ly Châu thuộc vương triều Đại Ly tại Đông Bảo Bình Châu, tuy diện tích nhỏ nhất trong ba mươi sáu tiểu động tiên, phạm vi chỉ vỏn vẹn ngàn dặm, nhưng lại nhận được sự chú ý đặc biệt. Nguyên nhân chính là vì con người nơi đây có tư chất dị thường. Nam nữ quê mùa bình thường kết hôn với nhau cũng có hy vọng sinh ra hài tử thiên tư trác tuyệt, chẳng hề kém cạnh hậu duệ của những cặp phu thê Địa tiên bên ngoài.
Trần Bình An trở lại nhà trọ Quán Tước, hay tin đảo Quế Hoa đã nhổ neo quay về. Hắn hỏi thăm vị chưởng quỹ trẻ tuổi xem có chuyến thuyền nào đi tới miền trung Đồng Diệp Châu hay không, và bến thuyền đó nằm ở hướng nào của núi Đảo Huyền.
Vị chưởng quỹ trẻ tuổi vốn nhiều đời cắm rễ ở núi Đảo Huyền nên tường tận nơi này như lòng bàn tay. Gã cho biết vùng biển Đồng Diệp Châu gió mạnh sóng cao, không thích hợp để đi thuyền thông thường. Khu vực phía nam Đồng Diệp Châu cực kỳ hẻo lánh, các bến thuyền vượt châu hầu hết đều tập trung ở phương bắc. Việc Đồng Diệp tông ở phương bắc có thể áp chế Ngọc Khuê tông ở phương nam cũng có một phần nguyên nhân từ việc này.
Cuối cùng, vị chưởng quỹ đề xuất với Trần Bình An một chiếc thuyền cá voi Thôn Bảo di chuyển dưới đáy biển. Thuyền xuất phát từ bến Thượng Hương của núi Đảo Huyền, đi thẳng tới Phù Kê tông ở miền trung Đồng Diệp Châu.
Mười ngày sau cá voi Thôn Bảo mới khởi hành, Trần Bình An liền thuê một gian phòng ở nhà trọ Quán Tước để nghỉ ngơi.
Vị chưởng quỹ trẻ tuổi ngồi sau quầy gảy bàn tính, đưa mắt nhìn theo bóng lưng thiếu niên, trong lòng không khỏi nảy sinh nghi hoặc. Vẫn là đeo kiếm bên người, nhưng hộp gỗ đã biến mất, thay vào đó là một thanh trường kiếm lạ lẫm. Hắn khẽ lắc đầu, chẳng buồn suy nghĩ thêm, dù sao những chuyện kỳ quái ở núi Đảo Huyền này vốn dĩ đã nhiều không kể xiết.
Cách đây không lâu, có một thiếu niên đến từ Trung Thổ Thần Châu, đương lúc đột phá cảnh giới võ đạo lại chính là khoảnh khắc bước từ Kiếm Khí trường thành trở về núi Đảo Huyền. Y đã gây ra dị tượng kinh thiên động địa chưa từng có giữa đất trời, khiến cho tấm gương lớn nơi cửa thành rung chuyển dữ dội. Vị Đại Thiên Quân trấn giữ Cô Phong đã phải đích thân ra tay mới có thể áp chế được động tĩnh kinh người ấy.
Lại có một nhóm nữ tiên sư thuộc tông môn Cam Lâm ngoài biển khơi mang theo vô số thi hài thuộc loài Giao Long đến đây, thu về một khoản lợi nhuận khổng lồ tại núi Đảo Huyền. Giao Long Chân Quân là người hào phóng nhất, ông ta vung tiền mua rất nhiều râu Giao Long hai màu vàng bạc, đến mức phải mắc nợ người khác.
Chẳng ai dám coi vị Chân Quân núi Đảo Huyền này là kẻ ngốc, bởi lẽ cây phất trần vốn đã là vật phẩm xuất chúng trong hàng bán tiên binh của ông ta, sau lần gia cố này e rằng sẽ thực sự chạm tới cấp bậc tiên binh.
Trong đám tu sĩ Cam Lâm tông còn có một nam tử trẻ tuổi, vận khí hanh thông vừa mới được ở rể. Hắn không chỉ được Bàng Đà tiên tử danh tiếng lẫy lừng của Cam Lâm tông chọn làm đạo lữ, mà còn được tổ sư tông môn đích thân kiểm tra, khen ngợi tư chất tu đạo cực kỳ xuất sắc. Sau đó, hắn lại lọt vào mắt xanh của Vũ Lâm tiên tử nổi danh vùng Nam Hải, kết thành phu thê.
Hai vị tiên tử cảnh giới Kim Đan, vốn có hy vọng tiến tới địa vị Địa Tiên, vậy mà lại cùng thờ một chồng. Lương duyên bực này quả thực khiến người đời phải hâm mộ đến đỏ mắt.
Trên con đường tu hành, vận khí tốt xấu thực sự khác biệt một trời một vực.
Chuyến đi tới Kiếm Khí trường thành lần này, Trần Bình An chỉ đứng trên đầu thành chứ chẳng đi đâu khác. Lúc ở đó, cậu luôn cảm thấy có rất nhiều lời có thể thong thả giãi bày, nhưng đến khi bị ném trở lại núi Đảo Huyền mới bàng hoàng nhận ra đã chẳng còn kịp nữa. Tuy lòng đầy ưu tư nhưng cậu không quá bi lụy, chỉ là trong lòng chất chứa quá nhiều nỗi lo toan.
Trần Bình An nhận chìa khóa rồi đi về phía phòng trọ, thực ra cậu cũng chẳng có đồ đạc gì cần thu xếp. Ngoại trừ thanh kiếm đeo sau lưng và hồ lô nuôi kiếm bên hông, trên người cậu chẳng còn vật ngoài thân nào khác. Theo lời gợi ý của vị chưởng quỹ trẻ tuổi, Trần Bình An nhanh chóng rời phòng, tìm đến một cửa tiệm gần đó để mua sắm những vật dụng cần thiết cho chuyến hành trình sắp tới.
Một bộ "Sơn Hải Chí" khái quát về phong thổ nhân tình của thế giới Hạo Nhiên. Đây là loại kỳ thư của tiên gia, chỉ một trang giấy đã chứa đựng mười mấy bức họa cùng ba bốn ngàn chữ, hình ảnh và văn tự luân chuyển chậm rãi như hành vân lưu thủy. Ngoài ra còn có một quyển giới thiệu về ngữ âm luật lệ của Đồng Diệp châu, cùng một cuốn về ngôn ngữ thông dụng tại Trung Thổ Thần Châu.
Trần Bình An không muốn sau khi đặt chân tới Đồng Diệp châu lại rơi vào cảnh khẩu xà vô dụng, không thể giao tiếp với ai. Tuy nói tình hình tại Đồng Diệp châu cũng tương tự Bảo Bình châu, giữa các vương triều và phiên quốc tồn tại vô số quan thoại cùng phương ngôn khác biệt, nhưng việc tinh thông ngôn ngữ thông dụng của các tiên môn trên núi và vương triều lớn trong một châu vẫn là điều vô cùng thiết yếu.
Vật phẩm tại núi Đảo Huyền, đặc biệt là pháp bảo linh khí, gần như không có khả năng "nhặt lậu" hay mua hời. Luyện khí sĩ nơi đây tu vi thâm hậu, nhãn lực tinh tường, vả lại giá cả hàng hóa thường vô cùng đắt đỏ, cao hơn hẳn những nơi khác. Tuy nhiên, điểm đáng quý là tại đây hiếm khi xuất hiện hàng giả. Những thương gia đủ bản lĩnh mở tiệm ở chốn này đa phần đều là các cửa hiệu lâu đời cả ngàn năm, không phải hạng làm ăn chộp giật, thế nên họ cực kỳ trân trọng thanh danh bảng hiệu của mình.
Hiện tại hầu bao đã rủng rỉnh, mà tạm thời cũng chẳng có cách nào "lấy tiền sinh lợi", cậu không muốn để số tiền này nằm không đến mức mốc meo. Trần Bình An dự định mua hai món linh khí thực dụng cho Lâm Thủ Nhất và Tạ Tạ, dù đắt một chút cũng chẳng sao. Còn về phần Tiểu Bảo Bình, Lý Hòe và Vu Lộc thì không cần thiết. Hai người trước vốn không phải người tu hành, tuổi tác lại còn nhỏ; còn Vu Lộc lại là một thuần túy võ phu giống như cậu.
Sau khi mua sách xong, Trần Bình An lại ghé thăm Linh Chi hiên. Lần trước cậu cùng Kim Túc tới đây dạo chơi chỉ như cưỡi ngựa xem hoa, chưa kịp quan sát kỹ lưỡng. Lần này đã có mục đích rõ ràng, những pháp bảo giá trị liên thành hoặc yêu cầu tu vi cảnh giới cao thâm, cậu đều không thèm liếc mắt lấy một lần.
Trần Bình An hy vọng có thể tìm được đạo thư hoặc linh khí hỗ trợ tu hành lôi pháp. Nếu không, một chiếc "Cam Lộ bôi" giống như cái mà Trương Sơn Phong từng may mắn có được cũng tốt, vật ấy có thể giúp người tu hành tích lũy linh khí trời đất qua từng ngày.
Dù đã thu hẹp phạm vi tìm kiếm, Trần Bình An vẫn không khỏi hoa mắt chóng mặt trước vô vàn bảo vật. Cậu cẩn thận đi đi lại lại trong Linh Chi hiên suốt nửa ngày trời, trong lòng đại khái đã chọn được mười mấy món ưng ý mới chịu trở về nhà trọ Quán Tước. Đợi đêm nay cân nhắc kỹ lưỡng thêm một phen, có lẽ ngày mai là có thể xuất thủ mua về.
Trong số kỳ trân dị bảo này có một bộ đạo thư lôi pháp, lời chú giải bên cạnh ghi rõ đây là bản độc bản duy nhất. Lại có hai loại đan dược thượng phẩm dùng để tẩy tủy, một loại xuất xứ từ Huyền Tố tông ở Phù Diêu châu, loại kia đến từ núi Hương Lô tại Bà Sa châu, cả hai đều thuộc về những danh môn đại phái của Đan Đỉnh nhất mạch trong Đạo gia. Về phần linh khí, nơi đây bày biện chừng bảy tám món.
Trong lúc quan sát, Trần Bình An vô tình liếc thấy ba bộ giáp hoàn của Binh gia được đặt ngay ngắn trong một chiếc hộp gỗ. Theo lời chú thích, đây là loại "Hứng Sương tiên nhân giáp" mà quốc sư nước Cổ Du năm xưa từng khoác lên người, nhưng phẩm chất của ba bộ này còn vượt xa loại đó. Điều kỳ diệu là ba bộ giáp hoàn này có thể đồng thời khoác lên thân một người mà không hề gây cảm giác vướng víu, sức phòng ngự mạnh mẽ đến mức nào cũng đủ khiến người ta phải kinh ngạc. Chỉ có điều, cái giá đưa ra thật sự khiến người xem phải rùng mình... ba vạn tiền Hoa Tuyết.
Một đồng tiền Hoa Tuyết ước chừng tương đương với ngàn lượng bạc trắng. Một đồng tiền Tiểu Thử lại đáng giá bằng một trăm đồng Hoa Tuyết. Cao nhất là tiền Cốc Vũ, mỗi đồng đổi được mười đồng Tiểu Thử. Đây chính là quy tắc "ngàn - trăm - mười" trong hệ thống tiền tệ giao dịch của các bậc thần tiên trên núi.
Trần Bình An nhớ lại bảo vật trấn thuyền trên chiếc thuyền Cá Côn của núi Đả Tiếu lúc trước, dường như cái giá cũng chẳng đến mức kinh người như vậy.
Huống hồ trong ba bộ giáp hoàn kia, có hai bộ đã bị tổn hại đôi chút, dù đã tu sửa nhưng vẫn chưa đạt đến độ viên mãn, không thể coi là hàng "hoàn mỹ".
Thế nhưng, đây vẫn chưa phải là pháp bảo đắt giá nhất của Linh Chi Trai. Có rất nhiều tiên gia pháp bảo khác căn bản không thèm niêm yết bằng tiền Hoa Tuyết hay Tiểu Thử, mà chỉ dùng tiền Cốc Vũ để định giá.
Bên trong một chiếc tủ lưu ly, một chiếc lông vũ màu vàng kim rực lửa đang lơ lửng giữa không trung. Món đồ này không hề có lấy một dòng chú thích, nhưng cái giá đề bên dưới lại là một trăm đồng tiền Cốc Vũ.
Lại có một số hàng hóa, hoặc là hào quang tỏa ra rực rỡ, hoặc là trông vô cùng bình thường không chút nổi bật, ngay cả giá cả cũng chẳng buồn đề lên, chỉ để lại mấy chữ: "Gặp mặt thương lượng".
Trần Bình An nhìn mà không khỏi cảm thấy ê ẩm cả chân răng.
Trong tối nay, hắn đã hạ quyết tâm chọn mua hai món đồ. Đầu tiên là bộ đạo thư lôi pháp mà Linh Chi Trai tự xưng là "độc bản trên thế gian, đáng tiếc khuyết mất mấy chục trang, nếu không sẽ là vật vô giá", món này hắn định dùng để tặng cho Lâm Thủ Nhất. Món thứ hai là một bộ Hứng Sương tiên nhân giáp, nhưng không thể thu gọn lại thành trạng thái giáp hoàn được nữa. Thực tế, giá trị của hai món này đều vượt xa dự tính ban đầu của Trần Bình An, gần như tương đương với giá của một kiện pháp bảo thực thụ.
Sau khi cân nhắc kỹ lưỡng, hắn không còn do dự thêm nữa.
Sắc mặt Trần Bình An hơi tái đi, hắn hít sâu một hơi rồi bắt đầu thi triển quyền giá luyện quyền.
Sắc mặt hắn nhợt nhạt như vậy không phải vì xót tiền, mà bởi thanh kiếm "Trường Khí" được lão kiếm tiên cho mượn tạm mười năm kia. Kiếm khí vô tận không ngừng thấm sâu vào thần hồn, khiến người đeo kiếm phải chịu đựng nỗi khổ khôn cùng, cũng tương tự như "Thần Nhân Lôi Cổ Thức" của lão Thôi, đều chú trọng vào sự tích lũy chồng chất theo thời gian.
Trần Bình An nhận ra so với phương pháp thổ nạp mà lão Dương truyền thụ, vận khí theo lối "Thập Bát Đình" lại càng hữu hiệu trong việc chống chọi với luồng kiếm khí "ngưng trệ tâm tạng, tẩy rửa hồn phách" này, dù vậy quá trình ấy vẫn vô cùng gian nan, khổ sở.
Cảm giác đau đớn quen thuộc này trái lại khiến hắn cảm thấy an lòng hơn.
Ngày hôm sau, Trần Bình An đến Linh Chi gia mua hai món đồ, tiền trao cháo múc, mọi việc đều diễn ra suôn sẻ.
Điều bất ngờ duy nhất là sau khi thanh toán xong, phía Linh Chi gia lại tặng thêm một món đồ nhỏ bằng ngọc, điêu khắc hình trâu trắng ngậm linh chi.
Người của Linh Chi gia giải thích rằng hôm nay là ngày sinh thần của một vị Chưởng giáo Tổ sư. Vào những ngày lành thế này, họ thường tặng lễ vật nhỏ cho những vị khách chi tiêu hào phóng. Thực chất, món quà này chỉ là loại hậu thiên linh khí rẻ tiền nhất, vốn là đồ trang trí trên bàn của các gia đình giàu có, dùng để cầm chơi lúc nhàn rỗi mà thôi.
Trần Bình An cũng nhận thấy lượng khách hôm nay đông hơn hẳn hôm qua. Một vài đứa trẻ đi theo tiền bối rời khỏi cửa hàng, trên tay quả nhiên cũng cầm những vật phẩm tương tự như bạch ngọc linh chi như ý. Thấy vậy, lòng hắn cũng nhẹ nhõm đi phần nào.
Trần Bình An trở về nhà trọ Quán Tước. Đêm đã về khuya, trong lúc đang nghỉ ngơi sau khi luyện tập quyền giá, hắn chợt nghe thấy tiếng gõ cửa khe khẽ. Hắn quay đầu lại, thấp giọng hỏi:
- Ai đó?
Bên ngoài cửa có người dùng khẩu âm của Kiếm Khí trường thành cười nói:
- Là gã giữ cửa trên cọc buộc ngựa đây. Ninh nha đầu nhờ ta nhắn cho ngươi vài lời, sẵn tiện mang tới một món đồ.
Trần Bình An thoáng do dự rồi mới tiến lên mở cửa, sau đó lặng lẽ lùi lại vài bước để giữ khoảng cách.
May thay, người tới đúng là người đàn ông ôm kiếm kia. Dung mạo có thể che giấu, nhưng khí vị kiếm khí đặc thù ấy thì không thể lẫn vào đâu được.
Lần này, người đàn ông không mang theo kiếm. Thấy ánh mắt nghi hoặc của Trần Bình An, ông ta cười giải thích:
- Chức trách của ta là giữ cửa, dù sao cũng phải để lại thứ gì đó ở lại. Thế nên người thì tới đây, còn kiếm vẫn đặt trên cọc buộc ngựa.
Tính tình ông ta vốn bộc trực, liền ném cho Trần Bình An một chiếc túi vải chỉ lớn hơn nắm tay một chút:
- Ninh nha đầu bảo ta đưa cho ngươi. Ngươi có thể nán lại núi Đảo Huyền một thời gian. Chẳng phải ngươi đang có hai sợi râu giao long màu vàng sao? Ta có thể tìm người giúp ngươi chế tác thành một sợi dây thừng trói yêu không tệ đâu. Nếu ngươi không muốn chờ thì coi như ta bớt được một món nợ ân tình vậy.
Ông ta thản nhiên ngồi xuống cạnh bàn, tự rót cho mình một chén trà:
- Ninh nha đầu đã nhờ người hỏi thăm, bộ pháp bào màu vàng kia vô cùng giá trị, là một món bảo vật cấp bậc cực cao, ngay cả Lục địa Thần tiên bình thường cũng khó lòng cầu được. Nó tên là “Kim Lễ”, vốn là di vật quý hiếm của một vị quý nhân thuộc phủ Thiên Sư núi Long Hổ. Sau khi đoạn tuyệt với gia tộc, vị ấy đã xa rời trần thế, cuối cùng quy tiên trên một hòn đảo hoang vu ở hải ngoại phương Nam. Kim Lễ bị một tán tu may mắn nhặt được, nhưng cuối cùng lại bị con giao long già ở khe Giao Long cậy quyền đoạt lấy.
- Ngươi mặc vào nhất định sẽ vừa vặn, dù sao cũng là pháp bào chân chính, kích thước rộng hẹp đều tự điều chỉnh theo người mặc. Lấy ra đây, ta sẽ giúp ngươi thi triển một chút tiểu pháp thuật, chứ cứ vàng rực thế kia thì quá đỗi chói mắt.
Lần này Trần Bình An không chút do dự, từ trong vật một tấc lấy ra chiếc trường bào màu vàng. Người đàn ông ôm kiếm búng tay một cái, sau đó giải thích sơ lược cho cậu. Ông ta thi triển một loại nhãn thuật che mắt, tương tự như pháp thuật mà Ngụy Bách từng thi triển lên hồ lô nuôi kiếm của Trần Bình An, khiến cho Luyện Khí sĩ từ Địa Tiên trở xuống không thể nhìn ra manh mối. Đương nhiên, nếu rơi vào trận chiến sinh tử, pháp bào sẽ tự động hộ chủ, người khác cũng chẳng phải kẻ ngốc, nhất định sẽ nhận ra dấu vết.
Khi người đàn ông kia rời đi, ông ta đã mang theo hai sợi râu giao long màu vàng.
Trần Bình An đóng cửa lại, nhẹ nhàng mở chiếc bọc nhỏ bằng vải bông kia ra. Bên trong là một khối Trảm Long Đài hình thuôn dài, kích thước chừng một bàn tay. Điều quan trọng là cả hai mặt đều có khắc chữ: “Hồn Nhiên” và “Ninh Diêu”.
Đây hiển nhiên là thủ đoạn mà chỉ có bậc Đại Kiếm Tiên mới thực hiện được. Hẳn là cha mẹ Ninh Diêu đã dốc lòng chế tác để làm lễ vật tặng cho con gái khi nàng còn nhỏ.
Để rồi sau khi Ninh Diêu khôn lớn, vào một ngày nàng gặp được thiếu niên mình đem lòng cảm mến, liền đem món quà quý giá ấy tặng cho người thương.