Sau tiết Nguyên đán, vùng Đông Bảo Bình Châu liên tiếp xảy ra vài樁 đại sự chấn động.
Thứ nhất là vị đạo nhân trẻ tuổi nhưng bối phận cực cao của Thần Cáo tông, nhờ sự tiến cử của chưởng môn sư huynh - Thiên quân Kỳ Chân, đã nhận được lời mời từ Đạo giáo thượng tông tại Trung Thổ Thần Châu. Y đã trở thành tân nhiệm Chân nhân của thượng tông kia, chấp chưởng bộ "Động Huyền Kinh" vô cùng trân quý, được ca tụng là "đạo môn cương kỷ". Tin tức này gây xôn xao không kém gì đại điển sắc phong Thiên quân của Kỳ Chân trước đó.
Thứ hai là núi Chân Vũ, một trong những tổ đình của Binh gia, năm ngoái mới thu nhận một đệ tử, vậy mà chỉ trong vòng một năm đã liên tiếp đột phá ba tầng cảnh giới. Núi Chân Vũ vốn luôn thua kém miếu Phong Tuyết một bậc, nhưng nhờ chuyện này mà thanh thế bỗng chốc tăng vọt, lờ mờ có xu thế lấn át cả đối phương. Cần biết rằng, đây là bối cảnh mà Ngụy Tấn của miếu Phong Tuyết vừa mới bước chân vào hàng ngũ Lục địa Kiếm tiên, qua đó đủ thấy tư chất của thiếu niên kia kinh tài tuyệt diễm đến nhường nào.
Thứ ba là một tin tức hành lang, nói rằng vương triều Đại Ly man di phương Bắc dường như đã phát điên, muốn sắc phong cho một ngọn núi ở tận cùng phía Nam làm Bắc Nhạc của quốc gia. Các thế lực khắp nơi lập tức xôn xao bàn tán, đa phần là những lời mỉa mai châm chọc, nói rằng đám nhà quê họ Tống kia chẳng những học vấn nông cạn, mà ngay cả phương hướng Đông Tây Nam Bắc cũng chẳng phân biệt nổi. Duy chỉ có thư viện Quan Hồ là nghiêm cấm môn sinh bàn luận về việc này, thái độ ấy thật khiến người ta phải nghiền ngẫm sâu xa.
Ngoài ra còn có những chuyện kém phần long trọng hơn, lại thêm phần lớn là tin đồn phong thanh, thực hư khó đoán. Chẳng hạn như tại thành Lão Long nằm ở cực Nam Đông Bảo Bình Châu, Thiếu thành chủ Phù Nam Hoa có ý định kết thông gia với một nữ tử nước Nam Giản. Gia tộc của nàng vốn là một trong những đại tộc danh tiếng lẫy lừng tại Đông Bảo Bình Châu, nhưng theo lời đồn đại, dung mạo nàng vô cùng xấu xí, lại là một nữ nhân quá lứa lỡ thì đã ngoài ba mươi tuổi.
Lại ví như phương Bắc, nước Đại Tùy lòng người bàng hoàng, không ít đại tu sĩ âm thầm rời khỏi biên cảnh, mượn danh nghĩa "du ngoạn" để xuôi Nam, nghe nói là để né tránh tòa phi kiếm lâu mang tên Bạch Ngọc Kinh thực thực hư hư của Đại Ly.
Về phần thư viện Sơn Nhai đã bị phế truất khỏi danh hiệu bảy mươi hai thánh địa, rồi chuyển sang cắm rễ tại kinh thành Đại Tùy vào năm ngoái, thực chất chẳng được coi là tin tức chấn động gì. Bên cạnh đó, vương triều Đại Tùy còn công bố với thiên hạ rằng trong cương vực của họ vừa xuất hiện thêm một vị võ phu cảnh giới thứ mười kinh thế hãi tục. Tuy nhiên, các thế lực phương nam Đông Bảo Bình Châu đều cho rằng đây chỉ là một chiêu trò tung hỏa mù vụng về của hoàng tộc họ Cao nước Đại Tùy mà thôi.
Mỗi ngày Ngụy Bách vẫn giữ thói quen tản bộ đến núi Lạc Phách, khiến ngọn núi này cũng dần trở nên nhộn nhịp. Đám tiên gia ở ba ngọn núi lân cận, vốn dĩ coi việc núi Lạc Phách mãi không chịu động thổ xây dựng phủ đệ là một trò cười, thì nay lại bắt đầu thường xuyên lui tới nơi này. Họ hoặc là muốn tạo ra những cuộc gặp gỡ tình cờ với vị Bắc Nhạc đại thần, hoặc là lên miếu sơn thần trên đỉnh núi để thành tâm thắp một nén nhang.
Hành động bái tế này vốn chẳng hề đơn giản. Tiên gia vào miếu thắp hương luôn có quy củ nghiêm ngặt và ý nghĩa sâu xa. Những bậc tiên nhân thường không mấy khi đặt chân vào thần miếu, càng không dễ dàng thắp hương bái lạy, trừ phi đó là nén "đầu hương" mang hàm ý kết minh đồng đạo.
Chẳng hạn như khi một vị tu hành xây dựng phủ đệ trên một ngọn núi có miếu thờ do triều đình sắc phong, họ sẽ chỉ thắp một nén nhang thay vì ba nén, coi như là lời chào hỏi ban đầu. Nếu nén nhang cháy hết, điều đó đồng nghĩa với việc thần linh sông núi trong miếu đã gật đầu chấp thuận. Ngược lại, nếu nhang cắm vào lư hương mà cháy không hết, tức là "hỏa hầu chưa đủ". Sau đó, vị tiên gia kia muốn trở mặt thành thù hay tiếp tục lôi kéo, tất cả đều phải dựa vào thực lực của bản thân, hoặc nói cách khác là phải xem vương triều dưới núi có thế lực thâm sâu nhường nào, nắm đấm có đủ cứng hay không.
Tuy nhiên, một Đông Bảo Bình Châu nhỏ bé dù sao cũng không thể sánh được với Trung Thổ Thần Châu nơi trăm hoa đua nở. Tương truyền tại chốn ấy từng có một vương triều hùng mạnh sừng sững suốt ngàn năm. Mỗi khi quốc gia lâm vào cảnh suy vi, nhất định sẽ có minh quân thánh chủ tài trí kiệt xuất cùng các bậc văn thần võ tướng xuất hiện để xoay chuyển càn khôn, lực vãn cuồng lan.
Vương triều nọ vốn cực kỳ tôn sùng võ phu thuần túy, từng thực hiện một tráng cử vô tiền khoáng hậu. Thuở ấy, có vị quân vương u mê suýt chút nữa đã tự tay chặt đứt quốc vận, chỉ vì giận dữ cho một đóa hồng nhan mà huy động toàn bộ lực lượng cả nước để vây đánh một ngọn núi lớn. Ngoài pháp bảo của Luyện khí sĩ và phi kiếm của Kiếm tu trong nước, còn có vô số cường cung ngạnh nỗ của các võ phu thuần túy. Sáu ngàn cỗ máy ném đá khắc đầy phù chú Đạo gia, cùng gần vạn chiếc nỏ liên châu khổng lồ do cơ quan sư Mặc gia đặc chế. Vương triều dốc cạn kho tàng dự trữ, mỗi mũi tên bắn ra đều to lớn như cột trụ đại điện... cuối cùng đã găm chặt vào ngọn núi kia, biến nó thành một con nhím khổng lồ.
Trấn nhỏ Long Tuyền vẫn náo nhiệt như xưa, nhưng hai ngày nay, vùng đại sơn phía Tây lại tĩnh lặng lạ thường. Chẳng riêng gì tiên gia xứ khác đang dừng chân nơi đây, ngay cả những yêu ma quỷ quái ngạo mạn nhất cũng không dám thở mạnh nửa lời, bởi lẽ Quốc sư Đại Ly – Thôi Sàm đã bắt đầu chuyến tuần sơn.
Nghe đâu đây là lần đầu tiên lão đặt chân đến quận Long Tuyền. Với vẻ mặt túc mục, lão dẫn theo hai tùy tùng, khởi hành từ quận phủ phía Bắc tiến vào núi, đi thẳng về hướng Nam.
Vì Thôi Sàm không có ý định vi phục xuất tuần nên đã sớm đánh tiếng với Quận chủ Ngô Diên – vốn là đắc ý môn sinh của lão. Nhờ vậy, các ngọn núi lớn đều nhận được thông báo từ nha môn, yêu cầu chuẩn bị nghênh đón trong thời gian sớm nhất, bởi Quốc sư có thể lên núi thưởng ngoạn bất cứ lúc nào. Lão không đòi hỏi long can phượng tủy hay phải quét dọn đường sá rình rang, chỉ cần không làm mất thể diện là được. Chủ nhân các ngọn núi ít nhất cũng phải có một người túc trực, tránh việc Quốc sư lên núi hỏi han mà chẳng ai hay biết, như thế sẽ rất khiếm nhã.
Trong số đó, núi Thần Tú thuộc quyền sở hữu của Nguyễn Cung và núi Ngưu Giác của Bao Phục Trai là hai địa điểm trọng yếu nhất. Ngô Diên đã nhờ cậy hai vị đại công tử họ Viên và họ Tào – hiện đang giữ chức Huyện lệnh và Quan giám sát lò gốm – đích thân đến hai ngọn núi này để trông coi, tránh việc đãi ngộ bất chu dẫn đến sơ suất. Riêng về núi Phi Vân thì không cần phải bàn cãi, bởi không lâu nữa, Hoàng đế bệ hạ sẽ ngự giá thân hành đến nơi này.
Quả nhiên, Thôi Sàm chỉ lưu lại núi Phi Vân trong hai ngày ngắn ngủi để thị sát vị trí xây dựng miếu Bắc Nhạc và thư viện mới. Đi theo bên cạnh vị Quốc sư này là một gương mặt khiến dư luận dậy sóng: cựu Thị lang Trình Thủy Đông của nước Hoàng Đình. Sự xuất hiện của lão đã làm dấy lên vô số suy đoán, phải chăng hoàng tộc họ Hồng nước Hoàng Đình - vốn là chư hầu của Đại Tùy - đã âm thầm bội ước?
Cuối cùng, Thôi Sàm tìm đến núi Lạc Phách ở phía cực nam, bước lên miếu Sơn Thần. Tống Dục Chương lập tức hiển lộ kim thân. Thuở thiếu thời đèn sách, vị Sơn Thần này vốn cực kỳ sùng bái vị Quốc sư đương triều, nay chẳng những được chiêm ngưỡng chân dung ở cự ly gần mà còn có cơ hội đàm đạo về đạo đức học vấn, điều này khiến một vị thần linh núi sông như Tống Dục Chương không khỏi kích động khôn nguôi.
Rời khỏi miếu Sơn Thần, Thôi Sàm dặn dò Tống Dục Chương tới núi Phi Vân để bàn bạc với Ngụy Bách về chuyện yêu vật xâm nhập sơn môn. Đồng thời, y lệnh cho hai tùy tùng Hứa Nhược và Lưu Ngục quay về trấn nhỏ, tiếp tục giám sát động tĩnh của Tạ Thực và Tào Hi.
Dưới ánh hoàng hôn, Thôi Sàm một thân một mình chậm rãi xuống núi, men theo con đường mòn vắng vẻ, cuối cùng dừng chân trước một tòa lầu trúc.
Bên dưới mái hiên, cô bé váy hồng đang thong thả cắn hạt dưa, nhấm nháp bánh ngọt, vừa thấy lão nho sinh thì chớp chớp đôi mắt tò mò. Lúc này lão gia vẫn còn đang hôn mê trong thùng thuốc, cô bé không dám tự tiện đóng cửa từ chối khách, nhưng cũng chẳng dám để mặc ông lão lạ mặt này xông vào lầu trúc.
Gần đây, thằng bé áo xanh cực kỳ chuyên tâm tu hành, dốc lòng tĩnh tọa ngày đêm không nghỉ. Ngoại trừ lúc cõng Trần Bình An rời khỏi tầng hai, hắn gần như không rời vách núi nửa bước, tai không màng đến chuyện thế gian. Nào ngờ vừa mở mắt ra, hắn đã thấy một lão nho sinh với tu vi thâm bất khả trắc, lại còn thuộc hạng người nhìn qua đã biết tính khí chẳng mấy tốt lành.
Trong lòng hắn bỗng nảy ra ý định muốn nhảy xuống vách đá tự vẫn cho xong: "Đi trên đường trấn nhỏ hay ngõ Nê Bình, gặp phải kẻ có thể dùng một quyền đấm chết mình thì đã đành. Trên đường về núi Lạc Phách, ở nơi hoang sơn dã lĩnh chạm mặt cao nhân cũng đành nhẫn nhịn. Tại sao đến lúc ông đây an tĩnh tu hành ngay trước cửa nhà mình, cũng phải lòi ra một kẻ như vậy?"
Gương mặt thằng bé áo xanh đờ đẫn, nhưng có lẽ vì không sợ chết nên khí phách lại tăng lên vài phần, hắn trầm giọng nói với Thôi Sàm:
- Lão gia nhà ta gần đây không tiếp khách. Nếu ngươi thấy không vui thì cứ việc dùng một quyền đánh chết ta đi, dù sao muốn vào cũng phải bước qua xác của ta trước đã.
Thôi Sàm khẽ gật đầu, vẻ mặt hờ hững lạnh lùng:
- Ngươi muốn chết đến thế sao?
Thằng bé áo xanh đang định lên tiếng, cô bé váy hồng đã ngây ngô cất lời hỏi:
- Lão tiên sinh, ông muốn tìm ai ạ?
Thôi Sàm ngoảnh lại mỉm cười đáp:
- Ta tên Thôi Sàm, là Quốc sư của Đại Ly. Ta không tìm lão gia nhà các ngươi, chỉ muốn tìm vị ở trên tầng hai kia thôi.
Thằng bé áo xanh như bị sét đánh ngang tai, trong phút chốc mắt trợn trắng, một tay đè đầu, tay kia khua khoắng loạn xạ:
- Vừa rồi ta đã nói gì nhỉ, sao ta không nhớ rõ chút nào, tại sao lại như vậy...
Trên tầng hai, một ông lão đang tựa người vào lan can, nói với cô bé váy hồng:
- Để hắn đi lên đi. Ngươi dẫn theo con tiểu thủy xà kia đi chỗ khác dạo chơi trước. Yên tâm, chuyện này không liên quan gì đến Trần Bình An lão gia của các ngươi đâu.
Thôi Sàm xách hai chiếc ghế đi lên tầng hai, nhẹ nhàng đặt xuống hành lang, hai người mỗi người một ghế đối diện mà ngồi.
Ông lão lên tiếng hỏi:
- Có chuyện gì?
Thôi Sàm hờ hững đáp:
- Vì đại đạo của bản thân, ta từng tìm được một di hài đại tiên lưu lại từ thời thượng cổ, phân ra một nửa hồn phách gửi gắm vào trong đó. Một thân chia làm hai, ta dùng tướng mạo thiếu niên tiến vào động tiên Ly Châu. Kết quả tính kế Tề Tĩnh Xuân không thành, ngược lại còn bị hắn làm cho cảnh giới suy sụp, thần hồn bất ổn. Sau đó, ta có thực hiện một vụ giao dịch với một hình đồ dư nghiệt đã ẩn thân rất lâu ở nơi này, học được một môn bí thuật, nhờ đó mới vất vả ổn định được tâm thần. Tiếp đó, vị Lão Tú tài kia lại đến nơi này một chuyến, nhắm trúng một nửa bản thể trong hình hài thiếu niên của ta, gạt bỏ một nửa đang ở kinh thành Đại Ly, cắt đứt liên hệ thần hồn, hoàn toàn chia tách làm hai. Trên đời này từ đó đã có hai Thôi Sàm...
Vẻ mặt ông lão vẫn hờ hững, hai tay đan vào nhau đặt trên đầu gối, đưa mắt nhìn về phương xa:
- Sai rồi, là Thôi Sàm Sàm.
Thôi Sàm chẳng mảy may để tâm đến lời trêu chọc ấy, thản nhiên nói:
- Ta là Thôi Sàm, từ khoảnh khắc rời bỏ cố hương đã là như vậy rồi. Còn về thiếu niên mang một nửa hồn phách kia, hôm nay hắn đã chọn cho mình một cái tên mới gắn liền với núi non... Thôi Đông Sơn. Ta lại thấy, gọi là Thôi Sàm mới thực chuẩn xác. Sàm trong nước, Sơn trong núi, sơn thủy bất phân, sơn thủy hữu tương phùng, cũng có thể coi là một điềm lành.
Ông lão quay đầu sang nhìn y:
- Sao ngươi lại trở nên già nua đến mức này rồi?
Thôi Sàm tự trào:
- Hai mươi tuổi rời nhà, hai mươi bốn tuổi đặt chân đến Trung Thổ Thần Châu, sau đó là hơn trăm năm ba chìm bảy nổi. Sau khi phản môn xuất hộ lại lang thang hơn ba mươi năm chu du thiên hạ. Về sau trở lại Đông Bảo Bình Châu, lại ở vương triều Đại Ly bấy nhiêu năm trời. Người đã ngoài hai trăm tuổi rồi, đương nhiên không còn trẻ trung gì nữa.
Ông lão lắc đầu, thở dài:
- Đây không còn là Sàm Sàm trong ký ức của ta nữa.
Thôi Sàm mỉm cười, thản nhiên đáp:
- Ông nội, ngài có hay, từ trước đến nay ngài luôn như vậy, lúc nào cũng là “ta cảm thấy”, cứ như thể vạn vật chúng sinh cùng đạo lý thế gian đều phải xoay quanh ngài vậy. Có lẽ chỉ sau khi phát điên, ngài mới không còn như thế nữa. Mặc dù ta không rõ vì sao Thôi thị lại không giam cầm ngài, nhưng chuyến này ngài tìm đến ta, ta thấy chẳng có ý nghĩa gì đối với cả hai chúng ta cả.
Ông lão vẫn lắc đầu:
- Ta đến để tìm tiên sinh của các ngươi.
Thôi Sàm cười nhạo:
- Lão tú tài kia sao? Ông ta đã sớm rời khỏi Đông Bảo Bình Châu, sang Nam Bà Sa Châu một chuyến, gây ra động tĩnh không hề nhỏ. Ngay cả vầng thái dương trên vai lão tổ Dĩnh Âm Trần thị cũng bị ông ta trộm mất, khiến thiên hạ một phen xôn xao. Chỉ là hiện giờ chẳng ai quản nổi lão tú tài, thật là tiêu sái vô cùng.
Ông lão mỉm cười:
- Lúc còn nhỏ, Sàm Sàm sẽ không nói những lời như vậy. Hắn dẫu có dèm pha một người, nhưng sau cùng vẫn sẽ bồi thêm một câu: “có điều người nọ đối xử với người nhà rất tốt”, “có điều thơ từ của người nọ rất hay”, “có điều...”
Thôi Sàm hừ lạnh:
- Đủ rồi! Điển tích cũ kỹ, lật đi lật lại cũng chỉ toàn bụi bặm mà thôi.
Ông lão cười ha hả:
- Không hổ danh là Quốc sư Đại Ly, nhân vật lớn nắm giữ đại thế của nửa châu Bảo Bình.
Thôi Sàm khẽ thở dài.
Ông lão tự giễu:
- Chẳng trách lúc trước ta không nhận ra ngươi, Sàm Sàm trong trí nhớ của ta và ngươi lúc này quả thực quá đỗi khác biệt.
Thôi Sàm đứng dậy, một tay vịn lan can, nhàn nhạt nói:
- Lòng người như nước, nếu không luân chuyển ắt sẽ thành nước đọng.
Ông lão chậm rãi đứng lên:
- Ta nhìn ra được, ngoại trừ kiếm tu bên cạnh ngươi, trong trấn nhỏ này còn có hai vị cao nhân khác. Thế nào, bọn họ nhắm vào ngươi sao? Có cần ta ra tay giúp gì không?
Thôi Sàm do dự trong thoáng chốc, nửa thật nửa giả đáp:
- Vậy trước tiên phải xem ngài có gan giết chết một vị Thiên Quân của Bắc Câu Lô Châu hay không.
Ông lão cười vang mấy tiếng đầy sảng khoái.
Thôi Sàm quay đầu nhìn ông lão. Trong ký ức thuở thiếu thời, hình ảnh ông lão hoàn toàn khác biệt so với hiện tại. Khi đó, lão tổ Thôi thị luôn chống gậy, dáng vẻ già nua yếu nhược, nhưng khí độ lại ung dung, mang đậm phong thái nho nhã của bậc đại hiền.
Ông lão nhắm mắt lại, bắt đầu tìm kiếm khí tức của một người trong trấn nhỏ.
Tại ngõ Đào Diệp trong trấn, bên trong căn nhà cũ của Tạ gia, Tạ Thực vẫn đang tĩnh lặng chờ đợi câu trả lời từ Hoàng đế Đại Ly.
Tào Hi ghé thăm, Tạ Thực cũng chẳng buồn giới thiệu lai lịch của lão. Tào Hi lại càng không muốn tự mình phô trương, thế nên trên dưới Tạ gia chẳng ai rõ nội tình của vị phú ông này. Tuy nhiên, đã là "bằng hữu" của lão tổ tông, Tạ gia đương nhiên không dám chậm trễ tiếp đón.
Tào Hi ngồi trong đại sảnh thưởng trà, liếc mắt nhìn đôi hương hỏa tiểu nhân khả ái đang trốn sau bức hoành phi, lén lút ló đầu ra quan sát mình.
Tạ Thực vốn đã chẳng ưa nổi dáng vẻ của Tào Hi, đang định hạ lệnh đuổi khách thì bỗng nhiên, cả hai gần như đồng thời quay đầu nhìn về hướng tây nam.
Tào Hi nheo mắt, vẻ mặt lộ rõ vẻ hả hê trước tai họa của người khác. Sắc mặt Tạ Thực vẫn bình thản như không, nhưng trong lòng đã dậy sóng.
Một luồng khí thế của võ phu ít nhất là đỉnh phong cửu cảnh, từ phía đại sơn hướng tây nam cuồn cuộn tràn tới, ngang nhiên "tuần thị" khắp trấn nhỏ, cuối cùng khóa chặt lên người Tạ Thực.
Chẳng biết từ lúc nào, Hứa Nhược đã lặng lẽ xuất hiện tại ngõ Đào Diệp, thanh kiếm đeo ngang sau lưng, thong thả tản bộ.
Thế nhân đa phần chỉ biết kiếm của hiệp sĩ Mặc gia Hứa Nhược trọng thủ khinh công, kiếm chiêu cổ phác, kiếm khí thâm trầm, kiếm ý hùng hậu. Nhưng họ lại không hiểu được một điều, kiếm thuật thông thần của hắn rốt cuộc vẫn là để sát địch, nếu không làm sao có thể nói "cầm kiếm lên liền lập tại nơi bất bại"?
Du hiệp Mặc gia tung hoành thiên hạ, tuy tôn chỉ là trừ bạo giúp yếu, nhưng dù là trên giang hồ hay chốn sa trường, sát lực của đệ tử Mặc gia tuyệt đối không thể coi thường. Chính vì vậy, Mặc gia là những tu sĩ được các võ tướng nơi chiến trận tin cậy và dựa dẫm nhất, chỉ sau Binh gia.
Trong tiệm rèn, Nguyễn Cung đang vung búa đúc sắt, động tác bỗng hơi khựng lại.
Tạ Thực nhấp một ngụm trà, đưa mắt nhìn quanh. Ngay khi ông ta định đặt chén trà xuống bàn, từ phía thiên song bỗng có một con chim sẻ nhỏ vỗ cánh bay tới, đậu trên vai Tạ Thực, khẽ mổ vào y phục của ông ta.
Con chim sẻ này Trần Bình An đã từng thấy, Tề Tĩnh Xuân cũng đã từng thấy, thực tế thì rất nhiều dân chúng trong trấn nhỏ đều đã từng bắt gặp.
Ánh mắt Tào Hi lộ vẻ nghi hoặc, ngay sau đó sắc mặt đại biến, mồ hôi lạnh trên trán tuôn ra như tắm. Lão nở một nụ cười nhợt nhạt, trong lòng vừa kính sợ lại vừa có phần vui mừng khôn xiết.
Hứa Nhược khẽ thở dài, buông bàn tay đang nắm chuôi kiếm ra. Hắn cảm thấy thanh kiếm này của mình có rút ra hay không cũng chẳng khác gì nhau, bởi vì vẫn là quá chậm.
Nguyễn Cung lại tiếp tục vùi đầu vào việc đúc kiếm.
Chỉ có ông lão trên lầu trúc tại núi Lạc Phách là cất tiếng cười dài, chiến ý ngút trời.
Chữ "Sàm" thứ nhất vốn chỉ tiếng nước chảy rì rào, còn chữ "Sàm" thứ hai lại tượng trưng cho những ngọn núi cao chót vót, hiểm trở khôn cùng. Kể từ nay, để dễ bề phân biệt, sẽ đánh thêm dấu (*) vào sau chữ "Sàm" mang nghĩa núi cao.